SEX HUMOR - el mate y el sexo - Foro-CualQuiera.com

Mauro´s · #1 (**Link directo**) 06-mar-2007, 17:17

Hoy vamos a hablar del [Para ver los links tienes que estar REGISTRADO. Click aquí para registrarte ...te llevará menos de un minuto!]. No, no se equivocó el lector tomando una revista de cocina en vez de una de humor, ni tampoco es mi intención homenajear las antiguas tradiciones gauchescas que aún conservamos en nuestra tierra.
Vamos a hablar del mate, porque el mate y el sexo son casi lo mismo. Y como al que en esta revista no escribe sobre sexo, lo mandan a escribir para “Esquiú color” sobre las posibilidades de que el Juicio Final nos encuentre confesados y comulgados, eso es motivo suficiente para que uno enseguida descubra las similitudes que existen entre una fellatio –que, entre paréntesis, nadie sabe cómo se pronuncia- y una fábrica de alambre tejido para mosquiteros.

Pero no es éste el caso (aunque lo parezca). Realmente no es mi intención buscar argumentos traídos de los pelos para hablar de nuestra vieja manera de fabricar gente, sino que estoy plenamente convencida de que entre el sexo y el mate hay mucho más que una chupada. Veamos.

CONNOTACIONES ANTROPOMÓRFICAS DEL MATE
El mate es un líquido dulzón y denso, que se toma caliente. El sexo también es dulzón y denso, y se toma caliente. El mate propiamente dicho suele ser una calabacita desecada que uno sostiene tiernamente en su mano, como si fuera un testículo, o una tetita. El mate es algo orgánico, suave, liso y calentito: otras tres coincidencias con los órganos antedichos.

Yo misma he visto en ferias artesanales de Uruguay, mates forrados con velludo cuero de escroto, tomado de testículo de toro. Esto no hace más que confirmar mi teoría de que tener un mate en la mano es una actividad sexual encubierta.

Si consideramos que ese seudo órgano sexual que es el mate, además de ser sostenido con un cariño rayano en la voluptuosidad por cada maletero en forma individual, es pasado de mano en mano entre los presentes, convendremos en que esta mecánica de sulibación colectiva no nos indica otra cosa que la conversión de una actividad cuasi onanística (como es la de tomar mate solo) en una actividad orgiástica.

La misma bombilla es todo un símbolo fálico: se la debe colocar enhiesta, erecta sobre la yerba, y se debe vigilar que no se desmorone o decaiga su posición, tal como si se tratara de un miembro viril en pleno acto sexual. Generalmente se cuenta para semejante tarea con la vigilancia de todo el grupo de materos, que se presta voluntariamente a cumplir con este acto de machismo exacerbado.

Por otra parte, la bombilla se chupa, en lo que vendría a simbolizar un acto de sexo oral absolutamente promiscuo y narcisista, ya que el mismo objeto sexual –el mate- es chupado sin tapujos por todos y cada uno de los miembros del círculo de materos.

Lo más extraño de esta costumbre del mate es que la misma gente que jamás aceptaría seguir chupando un caramelo que empezó otro, masticar un chicle usado por quien lo antecede en la ronda matera, o darle un beso de lengua al abuelito de la amiga que tiene sentado al lado, no duda ni por un instante en chupar la misma bombilla que chuparon todos. Lo cual implica un intercambio de fluidos humanos, que es exactamente lo mismo que sucede durante el acto sexual. Y si el mate se comparte en familia, todo el acto de libación se convierte en una forma simbólica de cometer incesto, quiéranlo o los presentes o no.

MOJANDO LA BOMBILLA
Poner la yerba en el mate nos remite al acto sexual de poner una sustancia dentro de un agujerito, como una primitiva representación de la labor del hombre en el acto sexual. Pero con la curiosa variante de que esta tarea la suelen hacer tanto hombres como mujeres, y que del mítico agujerito sale hacia fuera el falo representado por la bombilla.

Esto nos da la pauta de que el hecho de preparar mate es una curiosa mezcla de acciones sexuales masculinas y femeninas, por lo cual tomar mate no sólo es una actitud netamente sexual, sino que goza de un hermafroditismo implícito del que pocas actividades pueden jactarse.

Además de la yerba, lo que hay que embocar en el agujerito es el agua caliente en su temperatura justa, la cual es una exácta representación seminal en el inconsciente colectivo.

Y por otra parte, se espera que la yerba se hinche al ser mojada por el agua caliente, y se cubra de espuma, lo que es un signo inequívoco de fertilidad, y de materia que crece dentro de una cavidad semejante –en forma y tamaño- al útero materno.

Todo ello nos demuestra que el mate conlleva un rito de fertilidad. No es casual que su preparación se denomine “cebar”, de donde proviene “con-ce-bar” (cebar con otro), que es la etimología de la palabra “concebir”, paso consecuente de la relación sexual y el primer paso de la gestación.

EL MATE-SUTRA
Como sucede con el sexo, hay mates para todos los gustos, y cada uno lo usa como más le place. Y hay más formas de tomar mate que poses sexuales en el Kama-Sutra. A unos les gusta solo y puro: son los puristas del mate. Toman el mate amargo, “cimarrón”, y no necesitan compañía para hacerlo. Practican el onanismo matero, de puro gauchos.

Otros prefieren ponerle un poco de café molido: son los gourmets del mate. Algunos lo mezclan con yuyos, confiriéndole así poderes cuasi sobrenaturales.

Otros le ponen tanta azúcar que toman almíbar caliente. Otros lo prefieren “light” y lo toman con sacarina.

Los más prácticos le ponen la sacarina al agua.
Un signo de los tiempos es el nuevo “mate descartable”. Como los romances actuales, están hechos para no durar: se usan y se tiran. Hay gente que –en un síntoma de clarísima obsesión sexual- de los descartables guardan la bombilla: no pueden ver e n la basura un símbolo fálico. Lo que evidencia un claro complejo de castración. Y un amarretismo de aquéllos.

Los más puritanos optan por el mate cocido: en tazas individuales y con leche. Pero eso de agregarle leche no deja de tener su connotación sexual, por más que lo preparen en un convento.

Un caso aparte es el de los uruguayos, que viven una fuerte etapa oral jamás superada. Su angustia por la pérdida del pecho materno, y su permanente obsesión sexual, los hace buscar constantemente la penetración en su acto constante de chupar el mate. Pero demuestran su afectividad contenida, al estar constantemente abrazado al objeto de su deseo, fuente de su pasión: el termo.

Un uruguayo nunca está solo: siempre anda en pareja, abrazado con ternura a su termo, que por ser pequeño le da un rol dominante de la relación sexual termomateador, reasegurándolo así en su maltrecha autoestima.

Ojo que los argentinos no se quedan atrás con el mambo del idilio con el termo, al que vigilan cual novios celosos: que dónde está, que cuidámelo, que ponelo derecho, que ojo con el termo, que no lo pateen, que ya es el cuarto que compro, que ojo con los chicos, que se rompen de nada, que sostenelo… Todo índice de las connotaciones sexuales ambiguas fálico-femeninas que tiene el termo para su propietario, que deposita en él toda su líbido. La prueba de esto yace en que el termo ajeno rara vez se cuida. Se patea, y listo. Si se rompió, se rompió y comprate otro, que salen dos mangos. Pero el termo propio… ¡Guay que se rompa el termo propio! Arde Troya… y la mano que se quemó.

CONCLUSIÓN
Así como al ver un partido de fútbol Borges decía: “¿Por qué no le dan una pelota a cada uno y se dejan de hinchar?” (o algo parecido, no sé si Borges decía “hinchar”), a mí me pasa algo parecido –y por cometer la pedantería de compararme con Borges- cuando veo una ronda de gente mateando. Pienso: “¿Por qué no le dan un mate a cada uno, y se dejan todos de hinchar?”.

Otra idea sería diseñar un mate del tamaño de un melón, para que alcance para todos y evitar así el molesto liderazgo del cebador impaciente.

Lo que es seguro, es que después de leer esta nota, cualquier lector que invite a una señorita a tomar unos mates, no debe extrañarse si ella le responde: “¡Guarango, insolente! ¿Por quién me tomaste?”, y de un carterazo le haga volar por el aire el mate, la bombilla, la yerba y la pava.

Así es la vida. Como el mate es amargo.

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